تكْشِف عن رأسها ولم تُلْقِ خِمَارَها فكان ذلك علامة إبائها من الزوج ثم تَزَوَّجَها رجل فَرَضِيَتْ به وأَلْقَتْ خِمَارَها ويُضْرَب مَثَلا لكل من وافَقَه شئٌ فأقام عليه * قال * ومنه قول زهير فلَمَّا وَرَدْنَ الماءَ زُرْقًا جِمَامُهُ * * وَضَعْنَ عِصِىَّ الحاضِرِ المُتَخَيِّم الحاضِرُ - الساكن في المياه وأنشد أبو علي فأَلْقَتْ عَصَا التَّسْيَار عَنْها وخَيَّمَتْ * * بأَرْجاءِ عَذْبِ الماءِ بيضٍ مَحَافِرُهْ وأصلُه من العَصَا التي يُتَوكَّأ عليها * أبو عبيد * أَلْقَى بَوَانِيَه كذلك وفي حديث خالد بن الوليد « إن عمر اسْتَعْمَلَنى على الشأم وهو له مُهِمٌّ حتَّى إذا أَلْقَى بَوَانِيَهُ وصار بَثَنِيَّةً وعَسَلًا » * صاحب العين * الحُضُورُ - تقيض المَغِيب حَضَرَ يَحْضُرُ حُضُورًا وحَضَارة * ابن السكيت * حَضَرْتُه وحَضِرْتُه أَحْضُره وهو شاذ والمصدر كالمصدر وأَحْضَرْتُ الشئَ وأَحْضَرْتُه إيَّاه * أبو عبيد * كان ذلك بحَضْرَته وحِضْرته وحُضْرته وحَضَرِه ومَحْضَره ورجلٌ حاضِرٌ وقَوْمٌ حُضَّرٌ وحُضُور والحاضِرَةُ والحاضِرُ - الحُضُور وقالوا حَضَارِ - أي احْضُر وجِئْتُه عَقِبَ قُدُومه أي بعده وجِئْتُه على عُقْبِ مَمَرِّه وعُقُبه وعَقِبه وعَقْبِه وعُقْبانه - أي بعد مروره * وقال * أَفْرَعُوا مِنْ سَفَرِهم - قَدِمُوا * وقال * تَحَلَّلَ به السَّفَرُ - إذا اعْتَلَّ بعد قُدُومه وتَكَسَّر * سيبويه * رجلٌ رائِبٌ وقَوْمٌ رَوْبَى - قد أَثْخَنَهُم السَّفَرُ والوَجَع * أبو زيد * وَعْثَاءُ السَّفَر - تَعَبُه وأذاه * صاحب العين * الغَفْقُ - الأَوْبُ من الغَيْبةِ فَجْأَةً والهُجُومُ على الشئ الإقامة بالمكان لا يبرح منه واعتماره * صاحب العين * أَقَمْتُ بالمكان وغَنِيتُ غِنًى والمَغَانِى - المَنَازل وقيل هي المَنَازِل التي كان بها أهلُها ثم ظَعَنوا ومنه قولهم في الشئ البائد « كأَنْ لم يَغْنَ بالأَمْس » * أبو عبيد * أَلْتَبْتُ بالمكان وأَرْبَبْتُ ورَبَبْتُ وأَبَدْتُ به آبِدُ أُبُودًا وأَلْبَبْتُ كلُّ هذا إذا أقام به فلم يَبْرَحْه * ابن السكيت * أَلَبَّ بالمكان ولَبَّ وهي